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众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’” ======================================== ...舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 =====================...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144656064.html
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离相证觉说，如取着善行，以为有善行可行，有我能行，即成为如实觉的障碍，大乘称之为「顺道法爱」。释尊所以常说：「法尚应舍，何况非法」？如佛常说地水火风等观门，如「于地有地想，地即是神（我），地是神所，神是地所...能忏悔清净。学者应追踪古圣的精神，坦白的发露罪恶，不敢覆藏，不敢再作，使自己的身心清净，承受无上的法味。 持戒与慈悲 戒律的广义，包含一切正行。但依狭义说，重在不杀、不盗、不淫、不妄语等善。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456510.html
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即众生成佛”。“努力自见勿悠悠，后念忽绝一世休”。 就是说，自心不执著任何事物，甚至包括佛法、包括空寂。“知我说法如筏喻者”，“法尚应舍，何况非法”。 “亦莫著空枕寂”，“一念绝即别外受生”。“...不取不舍”，“不善不恶”，“不生不灭”，“不二之法即为佛法”，“不二之性即为佛性”。一切相互共轭的事物：物我，佛俗，善恶等，皆非此，亦非彼，而是超越于此彼之上的空无。不二是佛学的根本模式：第一步，站在...
杨硕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362762678.html
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筏喻者, 法尚应舍, 何况非法? 若不立文字, 以何为心? 其实, 你问我即是你心, 我答你即是我心。 我如果无心, 那用什么解答你? 你如果无心, 又用什么来问我? 问我即是你心,从无始旷大劫以来,...三界混起, 同归一心。 佛陀应众生之机出现于世, 旨在示人本自真心。 真心不显, 只因当初一念不觉(无始无明)。 如《楞严经》云:“性觉必明, 妄为明觉"。此一妄念, 有如空中花、水中月、镜中像。 因有...
通智(能持) ( 美国佛教联合会秘书长、东禅
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470673308.html
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法尚应舍，何况非法！”[9]如果我们不需要渡河，再怎么好的渡船又与我们有什么关系呢？如果我们已经安全过了河，谁还会不辞劳苦地拉著船一块赶路呢？没有市场的产品是没人去生产的，这只是没有人生产而已，并不...所能断者，必应偿之。其中，属于阿耆毗伽派的第三、第四、第五与属于耆那教之第六均主张苦行，他们与第二均为唯物论，主张聚积说。根据佛教的观点，他们对修炼的基本看法不正确。
[7] 我在《般若琐谈》中...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140077315.html
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外道。门户之见，约定俗成决定了彼此格格不入。对于一个大彻大悟的人来讲，根本不存在正邪之分，一切言论皆是方便而说，无非都是使众生进入内在的核心。法尚应舍，何况非法（没有文字）？如果说明师狂妄自大的话，...教徒应以出世之心，做入世之事，拥护政府，团结一致，为国为民献身。
一个真正的修行人要时时刻刻记住众生，六道中的每一个众生都曾经是我的父母，我们本是同一体，只因他们未曾超越三界，故不能脱离轮回。六道中惟...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133378333.html
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上升进。这个“不住”即《金刚经》所说的“应无所住而生其心”的“无所住”；亦是“佛说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”中的“舍筏”。凡此皆是菩萨此时在观行中对证境的“不住”之所本；这也是菩萨于如来无上心法，...楞伽经》卷一）因此，若于真修行，一切往外驰逐的事，都应先放舍，然后才能静下来，修“往内推求”（入流亡所）之无上真实道。否则，一边往外驰逐，交际应酬、追求名利，一边打坐修“入流亡所”，是行不通的，枉费工夫...
成观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595782.html
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问为什么叫“不修茅棚”时，守戒法师开示道，来自小品般若经第六卷：“不修一切法，是修般若波罗密”。也就是说，不著于法的意思，和《金刚经》“法尚应舍，何况非法”，是一样的，有人问，法师问什么要住山，法师...
【佚名】
|供僧|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/1546066208.html
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是虚妄”，“法尚应舍，何况非法”，“如来所说法，皆不可取，不可说，非法、法非法”，皆是此意。” 依据上述创作意图，金庸创造了侠客岛上的武林绝学――勒刻于二十四座洞窟之中的李白古风《侠客行》及其...充满痛苦，应努力修行，彻底摆脱生死苦恼，进入涅槃境界；事物的生灭是由因缘决定，所谓“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭”。此即“缘生”或“缘起”的理论；此外还有善恶因果报应的教义等等。两汉之交，佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540841799.html
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，动人兴观群怨，却使陋人无以支借”。4.靠诗法、推理都写不出好诗，雕章琢句更等而下。他曾强调：“凡言法者，皆非法也。释氏有言：‘法尚应舍，何况非法？’艺文家知此，思过半矣。” 王夫之的“现量”说，可...》云： 余窃谓诗文之道，势变多端，不越乎释典所谓“熏习”而已。……佛氏所谓“应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应以境界净治自心，应以精进坚固自心，应以忍辱坦铴自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自...
陈洪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053042576.html